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法门”。 十四、明智居士 （又称甘露顶长者） 参: “随意出生福德藏解脱法门”。 善财至大兴城，参诣明智居士，明智为其解说“随意出生福德藏解脱法门”。 十五、法宝髻长者 （又称法宝周罗长者） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230243561.html
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（582年）在长安故城东南二十里之龙首川原选址作新都，以其曾被封“大兴郡公”之故名都城为大兴城，因城中六条高坡，于九二置宫阙以当帝之成，九三立百司应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置玄都观及佛寺以镇...
熙明 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15220856294.html
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体现。”省文保中心主任李向东说，“辽塔，是研究我国东北乃至北方地区历史发展、民族文化交流和古代建筑技法的重要依据。”
岁月剥蚀面临损毁
全面修缮愿辽塔永挺拔
5月22日下午接近兴城白塔...
佚名
|佛教新闻|资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09585383266.html
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大兴城。唐代因之，改名“长安”。隋文帝一改北周武帝残酷的灭佛政策，大兴佛教，以佛教的宽容精神收揽人心，迅速平定了全国。由于隋文帝的大兴佛教，京城佛寺林立，并征集全国高僧人京，京城成为全国的佛教译传中心...
王亚荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343989833.html
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禁佛时期所破坏的寺佛像。在首都大兴城（汉长安城东南）建立了执行佛教政策的国家寺院——大兴善寺。仁寿（601～604）年间在全国建立了111座舍利塔，并广置译场，罗致中外译师、名僧进行翻译、疏解佛教经典。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221643510.html
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在此贅述的。 唐朝統一稳定的政治局面下的经济繁荣和文化、艺术、工艺的发展，为建筑的发展創造了空前的有利条件，同时也向建筑提出了更高的要求。在隋代創始的大兴城的基础上兴建起来的唐首都长安以及洛阳等城市...
梁思成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141655137.html
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600）十一月隋炀帝立为皇太子，在京师大兴城（长安）里建造日严寺，它可以看作是扬州慧日道场的延长。这所日严寺集中了全国高僧学者，彦琮、智脱、法澄、法论、智矩、明舜、吉藏、慧頵、慧常、智顗等许多名僧均...
扬州文化研究
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571361831.html
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开皇二年(582)起建设新都大兴城，更有可能规划、建筑规模宏大的寺院。到唐室建立，虽经隋末战乱的焚毁，隋朝旧寺仍保留了一批。而自唐室初建，更陆续兴建了许多寺院。武后、中宗朝，“太平公主、武三思、悖逆...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100065549.html
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召而北上京师。虽然也曾在大兴城 “开悟弘多”，但却无形中造成了“自是南中无复讲主”’的结果。道尼只是其中的一例，南方其他地区的名僧应召北上者更多’。此后智敫虽长留岭南并弘法授徒，但“南中无复讲主”的...
聂顺新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021767489.html
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姓梁，河东虞乡人。隋时从大兴城大兴善寺灵粲出家，习涅槃，仁寿造塔，送舍利于怀州，大业十年(614年)被召入鸿胪，教授三韩学生，并参预新翻经论，隋末变乱，潜隐兰田化感寺。约唐初，充大兴善寺寺任。弘福寺成...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395169570.html